dunyadan
Aktif Üye
Senegal’in Eski Başkentinde Saklanan Bir Sömürge Heykeli Artık Hoş Gelmiyor
SAINT-LOUIS, Senegal — Senegal’in eski başkentini şekillendiren Fransız general, bir asırdan fazla bir süredir bir kahraman ve bir baba figürü olarak selamlanıyordu, bronz heykeli muzaffer bir şekilde onun heykelini taşıyan bir meydanda duruyordu. isim.
Ayaklarının altında, büyük bir kaidenin taşına oyulmuş bir mesaj şöyleydi: “Vali Faidherbe’ye Senegal minnettardır.”
Ancak daha fazla Senegalli Louis Faidherbe’nin ikircikli mirasının farkına vardıkça, pek çoğu artık o kadar minnettar değil. Bir general ve mühendis, aynı zamanda 19. yüzyılda on binlerce insanı öldüren, köyleri yakan ve yerel liderleri teslim olmaya zorlayan askeri seferlere liderlik eden bir sömürgeciydi.
Faidherbe’nin heykeli, 2020’de Senegal’in kuzeyindeki bir sahil kenti olan Saint-Louis’ten – resmi olarak geçici bir hareket – devrildikten ve üzerine boya püskürtüldükten sonra kaldırıldı. Yerel yetkililer akıbeti konusunda tereddüt etse de, nerede olduğu bir sır olarak kaldı ve birçok kişi onu bu şekilde tutmak istiyor.
Faidherbe heykelinin etrafındaki belirsizlik, 1960 yılında Fransa’dan bağımsız hale gelen 17 milyonluk bir Batı Afrika ülkesi olan Senegal’i yakalayan hesaplaşmayı yansıtıyor. Saint-Louis’in heykeli artık bir sömürgecinin heykelini görmeye dayanamaz, ancak sorunlu bir sömürge geçmişinin kalıntılarıyla ne yapılacağı tartışmalıdır.
Senegal genelinde, daha önce Fransız figürlerine adanmış sokaklar ve meydanlar yeniden adlandırıldı ve ülkenin yeni bir genel tarihini yayınlamayı amaçlayan ülke çapında bir proje yüzlerce araştırmacıyı harekete geçirdi.
Önce heykelin bulunduğu meydanda bir pazar. Yeniden adlandırılan Baya Ndar veya Wolof’taki Saint-Louis Meydanı, bölge hala yaygın olarak Place Faidherbe olarak adlandırılıyor.
Heykelin görüntüleri ve koruma merkezinde Saint-Louis’in sömürge geçmişinin diğer işaretleri.
Burada ve Batı Afrika’nın diğer bölgelerinde Fransız karşıtı duygular ortaya çıktıkça, Faidherbe heykeli etrafındaki tartışmalar alevlendi.
Bazıları, İngiltere’nin Bristol kentindeki protestocuların bir köle tacirinin heykeliyle yaptığı gibi onu nehre atmak istiyor. Diğerleri onu bir müzede istiyor ya da Fransa’ya iade ediyor.
Yıllardır Afrika’da benzer olaylar meydana geldi: 2015’te Cape Town Üniversitesi’ndeki öğrenciler İngiliz emperyalist Cecil Rhodes’un bir heykelini kaldırmayı başardılar, Kenya’nın Nairobi kentinde Kraliçe Victoria’nın bir heykeli yıkıldı , aynı yıl. Demokratik Kongo Cumhuriyeti’nde, 2005 yılında kurulan ve bir gün sonra halkın tepkisi üzerine yıkılan II. Leopold heykeli, şimdi askeri muhafızlarla birlikte bir Kinşasa parkında duruyor.
Saint-Louis’deki Faidherbe heykeli, generalin mirasının sadece bir unsurudur. Ana şehir köprüsü onun adını almıştır. Yakın zamana kadar prestijli bir lise de öyleydi. Mahalle sakinleri hala, önce heykelin bulunduğu meydanı, Faidherbe Meydanı olarak adlandırıyor.
Şehirdeki Gaston Berger Üniversitesi’nde miras profesörü olan Abdoul Sow, “Saint-Louis’de o kadar çok Faidherbe var, onun bir tanrı olduğunu düşünürsünüz” dedi.
Saint-Louis adası ile balıkçılar bölgesi Guet Ndar arasındaki Senegal Nehri üzerindeki Pirogues.
Saint-Louis’deki Cheikh Omar Foutiyou Uzun Lisesi, eskiden Faidherbe Lisesi idi. Senegal’in karşısında, daha önce Fransız figürlerine adanan yerlerin adı değiştirildi.
Fakat heykelin kaldırılması için kampanya yürüten yerel bir aktivist olan Thierno Dicko, Faidherbe’nin elindeki kılıç ve askeri başlığın egemenliği simgelediğini söyledi. gösterilmemelidir.
“Oğluma Senegal’in yaptıklarından sonra ona minnettar olduğunu nasıl söyleyebilirim?” 36 yaşındaki Bay Dicko, yakın zamanda 6 yaşındaki oğlunun yanında otururken sordu.
1818’de Fransız şehri Lille’de doğan Faidherbe, şimdi Senegal olan bölgede acımasız askeri seferlere öncülük etti, yerel halkı boyun eğdirdi ve 19. yüzyılın ortalarında Fransa’nın Batı Afrika’daki kanlı genişlemesine katıldı.
Faidherbe ayrıca Saint-Louis’e Müslüman öğrenciler için ilk laik okullarını, bir Müslüman mahkemesini, idari teşkilatını ve geniş bir şehirleşme planını verdi. 1902 yılına kadar Fransız Batı Afrikası’nın başkentiydi ve şehrin tarihi merkezindeki adada bulunan, pastel renkli evleri ve kolonyal mimarisiyle tanınan, Bay Faidherbe’nin valiliğinden önce inşa edilen sömürge mahallesi, o zamandan beri UNESCO Dünya Mirası Listesi’nde. 2000.
Tarihçiler, Faidherbe’nin yerel halkla iyi anlaştığını ve Senegal’in ulusal dillerinden biri olan Wolof’u konuştuğunu söylüyor. Senegal’in ilk cumhurbaşkanı Léopold Cédar Senghor daha sonra onu Senegal’in bir arkadaşı olarak tanımlayacaktı. Ancak Fransız çıkarlarına hizmet ettiği ve inşa ettiği okulların kolonizasyonu olumlu bir şekilde çerçevelediği konusunda geniş çapta anlaşmaya varıldı. Memleketi Lille bile merkez meydanında bir Faidherbe heykelinin geleceğini tartışıyor.
Saint-Louis’in koruma merkezinin müdürü Fatima Fall Niang, Senegal’in sömürge tarihine yeni ışık tutulmasını memnuniyetle karşıladığını, ancak Faidherbe olmadan Saint-Louis’in bugünkü gibi olmayacağını savundu.
“Heykeli kaldırırsanız, bir şey eksik” dedi. “Şehrin tarihiyle ilgili.”
Bir eylemci olan Thierno Dicko, heykelin kaldırılması için bastırdı. “Sömürgeci tarafından yazılan tarihi öğrenmeyi bırakmalıyız” dedi.
Senegal Dokümantasyon Araştırma Merkezi koruma merkezinin kütüphanesinde çalışan öğrenciler.
Büyüdüklerinde, o ve yaşıtları generali Maam Faidherbe, Faidherbe Büyükbaba olarak adlandırırdı.
Saint-Louis adasında yaşayan 72 yaşındaki bir yazar olan Louis Camara, Faidherbe’yi mirasıyla çocukluğunu şekillendiren vesayet sahibi bir figür olarak gördüğünü söyledi. heykel – ve uzun zamandır Faidherbe’nin suçlarını hafife almış.
“Birçoğumuz karakterin karanlık tarafını gözden kaçırdık” dedi. “Ama bu aynı zamanda tarihin bir parçası.”
Ancak eskiden sakinlerin üzerinde yükselen heykel ortadan kayboldu. Resmi versiyon hala, kuvvetli rüzgarlar ve şiddetli yağmurlar nedeniyle 2017’de düştüğünü söylüyor. Hızlı bir şekilde yeniden kuruldu, ancak meydanı resmi olarak yenilemek için 2020’nin başlarında kaldırıldı.
Şehrin karşısında, bazı öğrenciler meydanda bir heykelin daha önce durduğunu bile hatırlamadıklarını söylediler. Diğerleri, konumu ne olursa olsun, kolonizasyon hakkında ebeveynlerinden daha dengeli görüşlere sahip olduklarını savundu.
Şimdi adını 18. yüzyıldan kalma Müslüman bir bilgin ve siyasi lider olan Omar Foutiyou Tall’dan alan eski Faidherbe lisesinde, 16 yaşındaki bir öğrenci olan Coumba Gueye, hem suçları hem de değişiklikleri öğrendiğini söyledi. kolonizasyon sırasında meydana gelen – ya da “tam resmi” elde etmek dediği şey – onu iyi hissettirdi. “Cehalet, öyle ya da böyle, bizi hiçbir yere götürmez” dedi.
Faidherbe olsun ya da olmasın, Saint-Louis’de kolonyal varlığın gözle görülür son kalıntıları harabeye dönüyor. Birçok aile, adanın meşhur kolonyal mimarisini yenilemeyi göze alamaz ve Bay Camara’nın evinin çatısı yıllar önce çöktü. “Bu sokaklarda yürürken bazen ağlıyorum” dedi.
Louis Camara, yazar ve araştırmacı, Saint-Louis adasının sömürge bölgesindeki evinde terk edilmiş bir odada. Sömürge binalarının bakımı, birçok Senegalli’nin imkanlarının ötesindedir.
Pastel renkli evleri ve kolonyal mimarisiyle bilinen adada harap olmuş eski bir yapı.
Saint-Louis’in geri kalanı devam ediyor. Sakinlerinin çoğu, hareketli pazarları ve yeni mahalleleri ile şehrin doğu kıyısında yaşıyor. Batı yakasında, balıkçılığa dayanan daha yoksul aileler, kıyı erozyonundan doğrudan etkileniyor, geçici yerleşim yerlerine yerleştirildiklerinde iklim değişikliğinin yükünü taşıyan yıkılan evleri.
Adada, yerel yetkililer heykelin akıbetiyle ilgili kararı defalarca ertelediler.
Koruma merkezindeki bir küratör olan Abdoulkarim Fa, 2019’da yaptığı bir ankette, Saint-Louis nüfusunun çoğunluğunun, yetkililerin hala sömürgeci figürlere bu kadar çok kredi vermesinden dolayı hüsrana uğradığını söyledi. Yine de çok az şey değişiyor, dedi.
“Senegal bu zor konuşmayı yapamıyor” dedi. “Halkın psişesinde bazı şeyler sonsuza kadar sessiz kalmalıdır.”
Heykelin akıbeti çoğu kişi tarafından bilinmiyor, ancak görünüşe göre fazla ileri gitmemiş.
Koruma merkezinin merdivenlerinden aşağı, tozlu bir battaniyeyle kaplı, kullanılmayan mobilyalar ve diğer kalıntıların arasında karanlık bir bodrum katında duruyor. Faidherbe’nin trençkot ve çizmeleri yeşile döndü ve yıllar önceki sonbaharından kalan çizikler görünür durumda.
Saint-Louis’ten bir şehir yetkilisi ve bir Fransız yetkili, konunun hassasiyeti nedeniyle isminin açıklanmaması koşuluyla söz alarak heykelin meydana yeniden kurulmayacağını söyledi.
Koruma merkezine başkanlık eden ancak heykelden sorumlu olmayan Bayan Niang, yerel yetkililerin yakında onu elinden alacağını umduğunu söyledi. Oradaki varlığı, sadece onun başını belaya sokabileceğini söyledi.
Senegal’in Faidherbe’ye minnettarlığını ifade eden kaide bodrumda hiçbir yerde görünmüyordu.
Saint-Louis’deki Faidherbe Köprüsü. UNESCO, köprüyü adayı Dünya Mirası Alanı olarak adlandırılmaya değer kılan şeyin önemli bir unsuru olarak görüyor.
SAINT-LOUIS, Senegal — Senegal’in eski başkentini şekillendiren Fransız general, bir asırdan fazla bir süredir bir kahraman ve bir baba figürü olarak selamlanıyordu, bronz heykeli muzaffer bir şekilde onun heykelini taşıyan bir meydanda duruyordu. isim.
Ayaklarının altında, büyük bir kaidenin taşına oyulmuş bir mesaj şöyleydi: “Vali Faidherbe’ye Senegal minnettardır.”
Ancak daha fazla Senegalli Louis Faidherbe’nin ikircikli mirasının farkına vardıkça, pek çoğu artık o kadar minnettar değil. Bir general ve mühendis, aynı zamanda 19. yüzyılda on binlerce insanı öldüren, köyleri yakan ve yerel liderleri teslim olmaya zorlayan askeri seferlere liderlik eden bir sömürgeciydi.
Faidherbe’nin heykeli, 2020’de Senegal’in kuzeyindeki bir sahil kenti olan Saint-Louis’ten – resmi olarak geçici bir hareket – devrildikten ve üzerine boya püskürtüldükten sonra kaldırıldı. Yerel yetkililer akıbeti konusunda tereddüt etse de, nerede olduğu bir sır olarak kaldı ve birçok kişi onu bu şekilde tutmak istiyor.
Faidherbe heykelinin etrafındaki belirsizlik, 1960 yılında Fransa’dan bağımsız hale gelen 17 milyonluk bir Batı Afrika ülkesi olan Senegal’i yakalayan hesaplaşmayı yansıtıyor. Saint-Louis’in heykeli artık bir sömürgecinin heykelini görmeye dayanamaz, ancak sorunlu bir sömürge geçmişinin kalıntılarıyla ne yapılacağı tartışmalıdır.
Senegal genelinde, daha önce Fransız figürlerine adanmış sokaklar ve meydanlar yeniden adlandırıldı ve ülkenin yeni bir genel tarihini yayınlamayı amaçlayan ülke çapında bir proje yüzlerce araştırmacıyı harekete geçirdi.
Önce heykelin bulunduğu meydanda bir pazar. Yeniden adlandırılan Baya Ndar veya Wolof’taki Saint-Louis Meydanı, bölge hala yaygın olarak Place Faidherbe olarak adlandırılıyor.
Heykelin görüntüleri ve koruma merkezinde Saint-Louis’in sömürge geçmişinin diğer işaretleri.
Burada ve Batı Afrika’nın diğer bölgelerinde Fransız karşıtı duygular ortaya çıktıkça, Faidherbe heykeli etrafındaki tartışmalar alevlendi.
Bazıları, İngiltere’nin Bristol kentindeki protestocuların bir köle tacirinin heykeliyle yaptığı gibi onu nehre atmak istiyor. Diğerleri onu bir müzede istiyor ya da Fransa’ya iade ediyor.
Yıllardır Afrika’da benzer olaylar meydana geldi: 2015’te Cape Town Üniversitesi’ndeki öğrenciler İngiliz emperyalist Cecil Rhodes’un bir heykelini kaldırmayı başardılar, Kenya’nın Nairobi kentinde Kraliçe Victoria’nın bir heykeli yıkıldı , aynı yıl. Demokratik Kongo Cumhuriyeti’nde, 2005 yılında kurulan ve bir gün sonra halkın tepkisi üzerine yıkılan II. Leopold heykeli, şimdi askeri muhafızlarla birlikte bir Kinşasa parkında duruyor.
Saint-Louis’deki Faidherbe heykeli, generalin mirasının sadece bir unsurudur. Ana şehir köprüsü onun adını almıştır. Yakın zamana kadar prestijli bir lise de öyleydi. Mahalle sakinleri hala, önce heykelin bulunduğu meydanı, Faidherbe Meydanı olarak adlandırıyor.
Şehirdeki Gaston Berger Üniversitesi’nde miras profesörü olan Abdoul Sow, “Saint-Louis’de o kadar çok Faidherbe var, onun bir tanrı olduğunu düşünürsünüz” dedi.
Saint-Louis adası ile balıkçılar bölgesi Guet Ndar arasındaki Senegal Nehri üzerindeki Pirogues.
Saint-Louis’deki Cheikh Omar Foutiyou Uzun Lisesi, eskiden Faidherbe Lisesi idi. Senegal’in karşısında, daha önce Fransız figürlerine adanan yerlerin adı değiştirildi.
Fakat heykelin kaldırılması için kampanya yürüten yerel bir aktivist olan Thierno Dicko, Faidherbe’nin elindeki kılıç ve askeri başlığın egemenliği simgelediğini söyledi. gösterilmemelidir.
“Oğluma Senegal’in yaptıklarından sonra ona minnettar olduğunu nasıl söyleyebilirim?” 36 yaşındaki Bay Dicko, yakın zamanda 6 yaşındaki oğlunun yanında otururken sordu.
1818’de Fransız şehri Lille’de doğan Faidherbe, şimdi Senegal olan bölgede acımasız askeri seferlere öncülük etti, yerel halkı boyun eğdirdi ve 19. yüzyılın ortalarında Fransa’nın Batı Afrika’daki kanlı genişlemesine katıldı.
Faidherbe ayrıca Saint-Louis’e Müslüman öğrenciler için ilk laik okullarını, bir Müslüman mahkemesini, idari teşkilatını ve geniş bir şehirleşme planını verdi. 1902 yılına kadar Fransız Batı Afrikası’nın başkentiydi ve şehrin tarihi merkezindeki adada bulunan, pastel renkli evleri ve kolonyal mimarisiyle tanınan, Bay Faidherbe’nin valiliğinden önce inşa edilen sömürge mahallesi, o zamandan beri UNESCO Dünya Mirası Listesi’nde. 2000.
Tarihçiler, Faidherbe’nin yerel halkla iyi anlaştığını ve Senegal’in ulusal dillerinden biri olan Wolof’u konuştuğunu söylüyor. Senegal’in ilk cumhurbaşkanı Léopold Cédar Senghor daha sonra onu Senegal’in bir arkadaşı olarak tanımlayacaktı. Ancak Fransız çıkarlarına hizmet ettiği ve inşa ettiği okulların kolonizasyonu olumlu bir şekilde çerçevelediği konusunda geniş çapta anlaşmaya varıldı. Memleketi Lille bile merkez meydanında bir Faidherbe heykelinin geleceğini tartışıyor.
Saint-Louis’in koruma merkezinin müdürü Fatima Fall Niang, Senegal’in sömürge tarihine yeni ışık tutulmasını memnuniyetle karşıladığını, ancak Faidherbe olmadan Saint-Louis’in bugünkü gibi olmayacağını savundu.
“Heykeli kaldırırsanız, bir şey eksik” dedi. “Şehrin tarihiyle ilgili.”
Bir eylemci olan Thierno Dicko, heykelin kaldırılması için bastırdı. “Sömürgeci tarafından yazılan tarihi öğrenmeyi bırakmalıyız” dedi.
Senegal Dokümantasyon Araştırma Merkezi koruma merkezinin kütüphanesinde çalışan öğrenciler.
Büyüdüklerinde, o ve yaşıtları generali Maam Faidherbe, Faidherbe Büyükbaba olarak adlandırırdı.
Saint-Louis adasında yaşayan 72 yaşındaki bir yazar olan Louis Camara, Faidherbe’yi mirasıyla çocukluğunu şekillendiren vesayet sahibi bir figür olarak gördüğünü söyledi. heykel – ve uzun zamandır Faidherbe’nin suçlarını hafife almış.
“Birçoğumuz karakterin karanlık tarafını gözden kaçırdık” dedi. “Ama bu aynı zamanda tarihin bir parçası.”
Ancak eskiden sakinlerin üzerinde yükselen heykel ortadan kayboldu. Resmi versiyon hala, kuvvetli rüzgarlar ve şiddetli yağmurlar nedeniyle 2017’de düştüğünü söylüyor. Hızlı bir şekilde yeniden kuruldu, ancak meydanı resmi olarak yenilemek için 2020’nin başlarında kaldırıldı.
Şehrin karşısında, bazı öğrenciler meydanda bir heykelin daha önce durduğunu bile hatırlamadıklarını söylediler. Diğerleri, konumu ne olursa olsun, kolonizasyon hakkında ebeveynlerinden daha dengeli görüşlere sahip olduklarını savundu.
Şimdi adını 18. yüzyıldan kalma Müslüman bir bilgin ve siyasi lider olan Omar Foutiyou Tall’dan alan eski Faidherbe lisesinde, 16 yaşındaki bir öğrenci olan Coumba Gueye, hem suçları hem de değişiklikleri öğrendiğini söyledi. kolonizasyon sırasında meydana gelen – ya da “tam resmi” elde etmek dediği şey – onu iyi hissettirdi. “Cehalet, öyle ya da böyle, bizi hiçbir yere götürmez” dedi.
Faidherbe olsun ya da olmasın, Saint-Louis’de kolonyal varlığın gözle görülür son kalıntıları harabeye dönüyor. Birçok aile, adanın meşhur kolonyal mimarisini yenilemeyi göze alamaz ve Bay Camara’nın evinin çatısı yıllar önce çöktü. “Bu sokaklarda yürürken bazen ağlıyorum” dedi.
Louis Camara, yazar ve araştırmacı, Saint-Louis adasının sömürge bölgesindeki evinde terk edilmiş bir odada. Sömürge binalarının bakımı, birçok Senegalli’nin imkanlarının ötesindedir.
Pastel renkli evleri ve kolonyal mimarisiyle bilinen adada harap olmuş eski bir yapı.
Saint-Louis’in geri kalanı devam ediyor. Sakinlerinin çoğu, hareketli pazarları ve yeni mahalleleri ile şehrin doğu kıyısında yaşıyor. Batı yakasında, balıkçılığa dayanan daha yoksul aileler, kıyı erozyonundan doğrudan etkileniyor, geçici yerleşim yerlerine yerleştirildiklerinde iklim değişikliğinin yükünü taşıyan yıkılan evleri.
Adada, yerel yetkililer heykelin akıbetiyle ilgili kararı defalarca ertelediler.
Koruma merkezindeki bir küratör olan Abdoulkarim Fa, 2019’da yaptığı bir ankette, Saint-Louis nüfusunun çoğunluğunun, yetkililerin hala sömürgeci figürlere bu kadar çok kredi vermesinden dolayı hüsrana uğradığını söyledi. Yine de çok az şey değişiyor, dedi.
“Senegal bu zor konuşmayı yapamıyor” dedi. “Halkın psişesinde bazı şeyler sonsuza kadar sessiz kalmalıdır.”
Heykelin akıbeti çoğu kişi tarafından bilinmiyor, ancak görünüşe göre fazla ileri gitmemiş.
Koruma merkezinin merdivenlerinden aşağı, tozlu bir battaniyeyle kaplı, kullanılmayan mobilyalar ve diğer kalıntıların arasında karanlık bir bodrum katında duruyor. Faidherbe’nin trençkot ve çizmeleri yeşile döndü ve yıllar önceki sonbaharından kalan çizikler görünür durumda.
Saint-Louis’ten bir şehir yetkilisi ve bir Fransız yetkili, konunun hassasiyeti nedeniyle isminin açıklanmaması koşuluyla söz alarak heykelin meydana yeniden kurulmayacağını söyledi.
Koruma merkezine başkanlık eden ancak heykelden sorumlu olmayan Bayan Niang, yerel yetkililerin yakında onu elinden alacağını umduğunu söyledi. Oradaki varlığı, sadece onun başını belaya sokabileceğini söyledi.
Senegal’in Faidherbe’ye minnettarlığını ifade eden kaide bodrumda hiçbir yerde görünmüyordu.
Saint-Louis’deki Faidherbe Köprüsü. UNESCO, köprüyü adayı Dünya Mirası Alanı olarak adlandırılmaya değer kılan şeyin önemli bir unsuru olarak görüyor.